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【2019年7月18日（木）】共催事業のご案内　2019年度第2回RINDASセミナー「ベンガルの大地に生きる仏教徒たち―ムスリムとヒンドゥーのはざまで―」

開催日時

2019年7月18日（木）13：15～14：45

開催場所

龍谷大学大宮学舎西黌2階大会議室

講演者

共催事業

2019年7月18日（木）　2019年度第2回RINDASセミナー　(2018年度特別研究員研究成果報告会)

日時：2019年7月18日（木） 13:15～14:45

場所：龍谷大学大宮キャンパス　西黌（せいこう）2階・大会議室

［大宮キャンパス・アクセス］
京都市下京区七条大宮（京都駅から徒歩約15分）
http://www.ryukoku.ac.jp/about/campus_traffic/traffic/t_omiya.html
［大宮キャンパス・施設地図］
http://www.ryukoku.ac.jp/about/campus_traffic/omiya.html
（会場は、上記リンク地図内⑥番の建物になります。
地図は、右方向が北になっておりますので、ご注意ください。）

講演者：若原雄昭（龍谷大学）

題目：ベンガルの大地に生きる仏教徒たち

　　　　　　　―ムスリムとヒンドゥーのはざまで―

使用言語：日本語

どなたでもご自由にご参加いただけます。

共催：龍谷大学アジア仏教文化研究センター (BARC)

龍谷大学世界仏教文化研究センター (RCWBC)

問い合わせ先：

井田克征（IDA Katsuyuki）
E-mail: ida@ad.ryukoku.ac.jp

（資料等準備の関係上、ご参加される方は事前にご一報いただければ幸いです。）

主催

龍谷大学南アジア研究センター（RINDAS）

共催

龍谷大学アジア仏教文化研究センター（BARC）
龍谷大学世界仏教文化研究センター（RCWBC）

【開催報告】第6回『歎異抄』ワークショップ　

開催日時

2019年6月21日（金）～23日（日）

開催場所

大谷大学 (京都市北区小山上総町)

講演者

2019年6月21日（金）から23日（日）にかけて、大谷大学を会場に第6回『歎異抄』ワークショップが開催された。

本ワークショップは、学術交流協定を結ぶ大谷大学真宗総合研究所と米国カリフォルニア大学バークレー校東アジア研究所、龍谷大学世界仏教文化研究センターの三研究機関が主催するもので、今回で6回目となる。この度も円智『歎異抄私記』（1662年）・寿国『歎異抄可笑記』（1740年）・香月院深励『歎異抄講義』（1801-8年）・妙音院了祥『歎異抄聞記』（1841年）という四つのテキストごとに班にわかれ、各註釈書の精読と英訳作業が行われた。また期間中には、親鸞仏教センターの東真行氏が“Kaneko Daiei’s Understanding of the Tannishō”と題して、大谷大学の鶴留正智氏が”Ryōshō’s Methodology”と題して英語で講演した。アメリカ・カナダ・韓国・中国・日本・ミャンマーなど、世界各国から研究者が参集し、活発な議論が交わされた。なお次回のワークショップは2020年3月、アメリカBerkleyの浄土真宗センターを会場に行われる予定である。

オープニングセッションの様子

翻訳作業の様子

プレゼンテーションの様子

懇親会の様子

【開催報告】研究セミナー「戦前・戦後における日本とミャンマーの仏教交流史」が開催されました。

開催日時

2019年6月28日（金）15：00～18：00

開催場所

龍谷大学　大宮学舎　清風館3階　共同研究室1・2

講演者

2019年6月28日（金）、小島敬裕氏（津田塾大学准教授）による研究セミナー「戦前・戦後における日本とミャンマーの仏教交流史」が開催された。小島氏は、大学卒業後に日本語教師としてミャンマーに渡り、その後、現地で出家するなど、豊富な知識と経験を持つ。

講演では、1940年代にミャンマーに渡った仏教研究者・上田天瑞の上座部仏教観の変遷や、上田とともに日本人戦没者の遺骨収集に参加し、世界平和パゴダ建立に尽力した市原瑞麿を紹介しつつ、戦後日本とミャンマー各地に建立された戦没者パゴダ供養塔をめぐる問題などについて議論された。

上田天瑞は南方仏教研究のためタイへ渡航するも、直後に太平洋戦争が勃発。日本陸軍のミャンマーでの作戦に合流することになった。当時の上田の手記には、不殺生戒を理由に直接的な戦争協力を避けるミャンマー僧侶らの姿勢を批判する記述が目立つ。だが、戦後には一転、戒律厳守を積極的に評価するようになった。こうした態度の変化について、小島氏は、上田の遺骨収集活動への参加が影響していたと指摘する。上田は戦後、ミャンマーでの日本人戦没者の遺骨収集を通して戦争の悲惨な現実を目の当たりにした。そして帰国後、自身が住職を務める寺に戦没者供養塔を建設し、パゴダ納骨堂の建立も検討した。こうした経験が戒律厳守に対する上田の態度を改めた。

また、上田とともに遺骨収集に参加した市原瑞麿は、ミャンマー連邦仏教会と交渉し、世界平和パゴダの建設を進めた。この際、戦没者の遺骨を釈尊像と一緒にパゴダに祀る構想をめぐり、ミャンマー側と諍いがあったものの、1958年にミャンマー政府と日本人の寄進によって、戦没者出兵の地である福岡県門司市に世界平和パゴダが完成した。以降、日本人が同様のパゴダ型の戦没者供養塔を国内外に建立した。

講演後半では、パゴダ型供養塔に対するミャンマー人仏教徒の認識や、供養塔の存在意義の変遷、世話人たちの高齢化にともなう供養塔の維持困難な現状などが報告された。

講演会には南伝仏教や東南アジアの仏教史の専門家の他、龍谷大学学長や多数の学生らが参加した。質疑応答では、ミャンマー仏教と他の上座部仏教との違いや、日本人側に現地人を慰霊する発想が見られない理由、また維持困難なパゴダ型供養塔の将来などについて熱心に質疑応答が交わされた。入澤学長からも、パゴダを「墓」と同等に捉える日本人の理解と、実際のパゴダの伝統との齟齬などについて指摘がなされた。これに対して、日本とミャンマー間でパゴダをめぐる認識の齟齬が見られつつも、一方でパゴダ建立が互いの交流促進に貢献しているのではとの見方が示されるなど、活発な討議を経て講演会は終了した。

講演者の小島敬裕氏

会場の様子

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

研究セミナー　

戦前・戦後における日本とミャンマーの仏教交流史

小島　敬裕　（津田塾大学　准教授）

開会挨拶・司会　　林　行夫

（龍谷大学教授、世界仏教文化研究センター仏教史・真宗史総合研究班長）

総合討論　　　　　参加者全員

開催日時　　　　　2019年06月28日（金）15：00～18：00

〈講演の部〉15：00～16：30

〈討論の部〉16：50～18：00

開催場所　　　　　龍谷大学　大宮学舎　清風館3階　共同研究室1・2

※一般来聴歓迎。お気軽にお越しください。

主催

龍谷大学世界仏教文化研究センター（RCWBC）仏教史・真宗史総合研究班、龍谷大学アジア仏教文化研究センター（BARC）「戦時下日本仏教」班

共催

龍谷学会

ポスター

研究セミナー「戦前・戦後における日本とミャンマーの仏教交流史」ポスター

第6回『歎異抄』ワークショップ　参加者募集のご案内

開催日時

2019年6月21日（金）～2019年6月23日（日）

開催場所

大谷大学 (京都市北区小山上総町)

講演者

龍谷大学世界仏教文化研究センター、大谷大学真宗総合研究所と米国カリフォルニア大学バークレー校東アジア研究所（以下、IEAS Berkeley）の三研究機関は、学術交流協定を締結しております。龍谷大学世界仏教文化研究センター・大谷大学真宗総合研究所・IEAS Berkeleyは、あらゆるレベルでの研究者間の真宗学研究の学術交流を促進することの重要性を認め、日本における仏教理解に大きな影響をもたらした『歎異抄』に関する前近代及び近代の研究の翻訳と解釈に重点を置いた５年間の研究プロジェクトに協力することを決定しました。その中でも最重要事業として年に２回のワークショップを行なっています。

ワークショップは基本的に英語で行われ、日本語の使用は最小限になります。対象となるテキストは古文と近代日本語が中心であり、いくつか漢文と英語の資料も使用します。参加者には、事前に割り当てられた資料を読んでくることと、場合によってはその内容に関する英語のプレゼンテーションをすることが求められます。

本ワークショップを共催する3大学に所属している必要はなく、どなたでも御応募いただけますが、特に意欲ある大学院生を歓迎します。古文や近代日本語を読むことができ、仏教思想や文化に慣れ親しんでいる方、仏教に学問的関心を持ち、英語で議論に参加できる方であれば、国内外の大学院生を幅広く募集しています。

詳細は、以下のサイトを御覧ください。

第6回『歎異抄』ワークショップ

共催

大谷大学真宗総合研究所
The Centers for Japanese Studies and Buddhist Studies at the University of California, Berkeley
龍谷大学世界仏教文化研究センター

第5回『歎異抄』ワークショップ

開催日時

2019年3月1日〜3月3日

開催場所

Jodo Shinshu Center (バークレー)

講演者

【開催報告】

アメリカBerkleyの浄土真宗センターにて2019年3月1日（金）〜3月3日（日）、第５回『歎異抄』ワークショップが開催された。本ワークショップは、カリフォルニア大学バークレー校、大谷大学、龍谷大学の共同研究プロジェクトとして、近世における『歎異抄』の解釈書の精読と英訳作業を行なっている。

本年度のワークショップでは、約25名の研究者および大学院生・現地僧侶が参加し、４班に分かれてテキストの英訳化および議論を行なった。期間中には、モンタナ大学の阿満道尋氏、大谷大学の本多正弥氏および大谷裕氏、Institute of Buddhist Studies (IBS)のAmy Lynn Umezu氏による講演も行なわれ、活発な議論が交わされた。なお、次回のワークショップは6月に大谷大学にて開催予定である。

翻訳作業の様子１

翻訳作業の様子２

プレゼンテーションの様子

【2019年2月19日～22日】国際会議『意志と表象としての世界』を読み直す―全体構想、各巻主題、そして＜ショーペンハウアーと「東洋」＞―（龍谷大学世界仏教文化研究センター協賛）

開催日時

2019年2月19日（火）～22日（金）

開催場所

龍谷大学大宮キャンパス東黌301教室・北黌204教室

講演者

国際会議「『意志と表象としての世界』を読み直す」

＜プログラム＞
【2月19日】東黌301教室
10:00

開会挨拶

10:30

Maria Lúcia Mello Oliveira CACCIOLA (University of São Paulo)
“The Presentation of A. Schopenhauer Philosophical Thought”
カシオーラ、マリア・ルシア・メッロ・オリベイラ（サンパウロ大学）
「A・ショーペンハウアーの哲学的思索の表出」

13:30

Yasuo KAMATA (Kwansei Gakuin University)
“The Duplicity of the Philosophical Consciousness– Arthur Schopenhauer’s Understanding of Philosophy”
鎌田康男（関西学院大学）
「哲学的意識の二重性 ―アルトゥーア・ショーペンハウアーの哲学理解」

15:00

Christopher JANAWAY (Southampton University)
“Different Kinds of Willing in Schopenhauer”
ジャナウェイ、クリストファー（サウサンプトン大学）
「ショーペンハウアーにおける異なる種類の意志」

16:30

Tadahiro OOTA (Kyoto University)
“On Limitation of Subjectivity and Role of Thing in itself in Schopenhauer’s Philosophy”
太田匡洋（京都大学）
「ショーペンハウアーにおける主観性の限界と物自体の役割」

19:00

懇親会

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【2月20日】東黌301教室
9:00

Josef HLADE (Graz University)
“Die physiologische Kant-Interpretation in der zweiten Auflage von „Die Welt als Wille und Vorstellung“ und die Empirisierung des Transzendentalen im Neukantianismus”
フラーデ、ジョセフ（グラーツ大学）
「『意志と表象としての世界』第二版における生理学的カント解釈と新カント派における超越論的なものの経験化」

10:30

Alexander SATTAR (University of Mainz)
“Schopenhauers doppelter Metaphysikbegriff im Hinblick auf seine frühe Konzeption des ‚wahren Kritizismus‘ und ihre Quellen in Schellings und Fichtes Philosophie”
ザッター、アレクサンダー（マインツ大学）
「ショーペンハウアーの二重の形而上学概念およびその源泉としてのシェリングとフィヒテの哲学―初期の「真の批判主義」構想に関連して」

13:30

Akira NISHI (Kwansei Gakuin University)
“Die Offenbarung des Schönen im Schweigen des Willens: Schopenhauer contra Nietzsche?”
西章（関西学院大学）
「意志の沈黙における美の顕現―ショーペンハウアー contra ニーチェ？」

15:00

Philipp HÖFELE (University of Freiburg)
“Und „das Rad des Ixion steht still“: Zu einer Parallele im Willensdenken Schopenhauers und Schellings”
ヘフェーレ、フィリップ（フライブルク大学）
「そして「イクシオンの車輪は止まる」―ショーペンハウアーとシェリングの意志に関する思索における並行性について」

16:30

Oliver HALLICH (University of Düsseldorf)
“David Benatar – ein moderner Schopenhauerianer”
ハーリッヒ、オリヴァー（デュッセルドルフ大学）
「デイヴィッド・ベネター ―現代のショーペンハウアー主義者」

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【2月21日】東黌301教室
9:00

Nate CARNEY
“Toward an Elucidation of the Connection between Aesthetics and Morality with Special Reference to Schopenhauer”
カーニー、ネイト
「美学と道徳の接続の解明に向けて ―ショーペンハウアーに注目して」

10:30

Yukiko HAYASHI (University of Mainz)
“Die Ethiklehre Schopenhauers in der Welt als Wille und Vorstellung– im Hinblick auf Realität und Wirklichkeit”
林由貴子（マインツ大学）
「『意志と表象としての世界』におけるショーペンハウアー倫理学―実在性と現実性の観点から」

13:30

Kosuke SHIMIZU (Ryukoku University)
“The Tragedy of the Kyoto School and its Relation to Nothingness”
清水耕介（龍谷大学）
「京都学派の悲劇とその「無」との関係」

15:00

Michihiro YOKOTA (Kyushu University)
“Daisetz Teitaro Suzuki’s Outlines of Mahayana Buddhism and its Relation with Schopenhauer”
横田理博（九州大学）
「鈴木大拙『大乗仏教概論』とそのショーペンハウアーとの関係」

16:30

Oswaldo GIACÓIA Júnior (University of Campinas)
“Anguish of Consciousness, Evil and Redemption: Aesthetics and Ethics in Arthur Schopenhauer´s Philosophy”
ジャコイア、オスワルド Jr.（カンピーナス大学）
「意識の苦悶、悪、そして救済―アルトゥーア・ショーペンハウアーの哲学における美学と倫理」

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【2月22日】北黌204教室

9:00

Raphael GEBRECHT (University of Duisburg-Essen)
“Schopenhauers intellektuelle Anschauung als Grundlage der Willensmetaphysik”
ゲブレヒト、ラファエル（デュースブルク大学）
「ショーペンハウアーにおける意志形而上学の基礎としての知的直観」

10:30

Takao ITO (Soka University)
“Der Staat als Wille und Vorstellung”
伊藤貴雄（創価大学）
「意志と表象としての国家」

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Homepage: http://schopenhauer.org/wwv200/
Email: wwv200office@schopenhauer.org

【主催】

科研プロジェクト「ショーペンハウアー研究の新世紀へ―主著刊行200周年を機縁とした国際共同研究」（17H02281）

【協賛】
龍谷大学世界仏教文化研究センター

詳細： http://schopenhauer.org/wwv200/index.html

問合先：075-343-3458

ポスター

国際会議「『意志と表象としての世界』を読み直す」

第5回『歎異抄』ワークショップ参加者募集

開催日時

2019年3月1日(金)～3日(日)

開催場所

カリフォルニア大学バークレー校（UC Berkeley）

講演者

このワークショップは、浄土真宗において中核的な聖典であり、近代日本において最もよく読まれた宗教書である『歎異抄』について、その近世・近代の解釈書を精読し考察するものです。マーク・ブラム(カリフォルニア大学バークレー校教授)、マイケル・コンウェイ(大谷大学講師)、嵩満也(龍谷大学教授)がワークショップの指導に当たります。

このワークショップは、2021年まで年2回(2017年3月末にバークレー〔第1回〕、8月初旬に京都〔第2回〕、2018年3月初旬にバークレー〔第3回〕、6月下旬に京都〔第4回〕。なお京都での開催は、龍谷大学と大谷大学とが交互に開催する予定)、各3～4日の期間で開催することが予定されています。そしてこの度、第5回のワークショップが、2019年3月1日(金)、2日（土）、3日(日)に、カリフォルニア大学バークレー校（UC Berkeley）で開催されます。

ワークショップ全体は、『歎異抄』に関して近世・近代の日本において作られた解釈書(講録・講話)の読解を中心に構成され、その解釈の歴史が読み取れる詳細な注釈を加えた『歎異抄』の英文翻訳研究書を作成することを目的としています。そして、日本の宗教界と学界で種々に語られてきた『歎異抄』に関する広範な論説を検討し分析することによって、日本思想史におけるこの書の位置付けを明確にする英文論集の作成をも視野に入れてワークショップを進めます。

3月に開催される今回のワークショップでは江戸時代の解説書を中心に精読する予定です。対象は以下になります。

円智：『歎異抄私記』(1662年)

寿国：『歎異抄可笑記』(1740年)

香月院深励：『歎異抄講義』(1801-8年)

妙音院了祥：『歎異抄聞記』(1841年)

また、近代の『歎異抄』の注釈者たちの著作(暁烏敏『歎異鈔講話』(1911年)、近角常観『歎異鈔講義』(1930年)、曽我量深『歎異抄聴記』(1947年))や『歎異抄』の内容をテーマにした、前回のワークショップ参加者による研究発表も予定しています。

◆ 費用：参加費なし

◆ 参加条件：どなたでもご参加いただけますが、特に意欲のある大学院生を歓迎します。

◆ 応募方法(以下のご案内pdfを御覧下さい)

参加者募集のご案内

◆ 応募期限：2019年1月10日(木)

◆ 旅費補助について（龍谷大学世界仏教文化研究センター）

遠方から参加する有望な大学院生を支援するため、限られた人数になりますが交通費・宿泊費の一部を補助します。補助の必要性、本プロジェクトへの貢献の見込み等を基準に選考が行われますので、補助を希望される方は応募メールにその旨を説明した書類と、The Centers for Japanese Studies and Buddhist Studies at the University of California, Berkeleyに送った、ご自身の資格、応募動機、参加目的を説明した簡単な文章と履歴書を1月10日までに下記のアドレスにお送りください。

龍谷大学世界仏教文化研究センター, rcwbc.office@gmail.com

その他詳細は、以下のサイトを御参照ください。

http://events.berkeley.edu/index.php/calendar/sn/sseas.html?event_ID=122162&date=2019-03-03&filter=Event%20Type&filtersel

お問い合わせ

龍谷大学世界仏教文化研究センター
075-343-3812
rcwbc.office@gmail.com

共催

The Centers for Japanese Studies and Buddhist Studies at the University of California, Berkeley
龍谷大学世界仏教文化研究センター
大谷大学真宗総合研究所

ポスター

第5回『歎異抄』ワークショップ

【2019年01月25日】研究セミナー「上座部はなぜそう呼ばれるのか？―近代における「大乗仏教」と「上座部仏教」の誕生―」

開催日時

2019年01月25日（金）15：00～18：00

開催場所

龍谷大学大宮学舎西黌2階大会議室

講演者

【開催報告】

馬場紀寿氏

当日の会場の様子

2019年1月25日（金）、馬場紀寿氏（東京大学准教授）によって「上座部はなぜそう呼ばれるのか？―近代における「大乗仏教」と「上座部仏教」の誕生―」と題する発表が行われた。

「大乗仏教」と「上座部仏教」という概念は、近代以降Buddhismという英語の概念に基づいて成立したものである。19世紀までBuddhismという概念はなく、また「北方仏教」と「南方仏教」という概念も、近代仏教学の誕生とともに広まっていったものである。

スリランカの大寺（Mahāvihāra）で編纂された文献が、その後の仏教学に与えた影響は非常に大きい。大寺が5世紀に編纂した膨大なパーリ文献は、それまで仏教の聖地であったインドとその周辺に位置していたスリランカの関係を逆転するほどの影響力を持ったという。我々は「パーリ語で仏典を伝承すべきである」（パーリ語こそが「仏語」である）という主張の背景をここに見ることができる。1870年中頃には、R. C. ChildersやT. W. Rhys Davidsらによって、このパーリ語を本来の仏典とする考えがすっかり定着した。

釈宗演は、セイロンで「南方仏教」を学び「南方仏教」を「小乗仏教」と、「北方仏教」を「大乗仏教」と同置した。そして弟子の鈴木大拙はそれを英語で発信した。その後「小乗仏教」は「上座部仏教」として定着していく。

［以下、当日の配布レジュメより］

Theravādaは「上座部」という漢語の概念を前提に「再発見」されたものである。前田恵学は、「上座部」から「部」をとった「上座仏教」という概念を新たに唱えた。馬場氏は、これには大きな問題を孕んでいるとする。そして馬場氏は、前田による提言の問題点は、まず今日のスリランカと東南アジア大陸部の主要なパーリ語仏典が「上座部」（Theriya）と称するスリランカの大寺による伝承を無視していること、そして、近代におけるTheravāda Buddhismという概念が、スリランカの仏教は「上座部」だという『大唐西域記』の記述に基づいて生まれたという事実を見落としていることにあるとする。

馬場氏は、前田の提言に学術的根拠がないことを述べ、Theravādaを近代に「再発見」した歴史的経緯などを踏まえると、「上座部仏教」とすることが最善であると考えているという。

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